法門，本是佛教用語，原指修行者入道的門徑，今泛指修德、治學或做事的途徑。

佛說，為世之準則者，稱為“法”；此法既為眾圣入道之通處，復為如來圣者游履之處，故稱為“門”。

佛又說，“法門”無盡無量，故以大海比喻其深廣浩瀚，不可測量，稱為“法門海”。

于佛，我不甚了了，更遑論談佛論道，恐有謗佛之嫌，故言至于此。然可以此為喻，語文如海，此課可為語文之“法門”。

與一般的作文課不同，此課給我的感覺不只是在講寫作之“術”，更是在陳學語文之“道”。

現在絕大多數家長都很重視子女教育，但據我觀察，很多人都是重視求教教育之“術”，而怠于思索教育之“道”。

“道”是什么，“道”是萬事萬物的規律，是駕馭萬事萬物的法門，是一切“術”可謂之“術”的依據！那些一味“博采眾長”只為謀“術”的教育心態不可取，那些學而不思其“道”的學習策略不可取，那些視“法門”如無物的覺悟不可取。

這堂作文課，在很多以“術”為上的家長和學生眼中，就是“什么都沒講”；可是在學而論“道”的人眼中，卻是“什么都講了”。

“聽說讀寫”是學習任何民族“語文”的不二法門！

“語文”，顧名思義，“語言”和“文學”，“語言”之重在于“聽”和“說”；“文學”之重在于“讀”和“寫”。二者于“文字”之處交匯融合：耳中意為“聽”，口中音為“說”，落于紙上筆下，便是“文字”；眼中形，心中意是為“讀”，心中意，筆下形是為“寫”。此乃“語文”之“道”！

然而很多父母，只觀“語文”之“術”，即“文字”，脫離語境談語義，獨立文本之外記詞匯，一味追求所謂的“識字量”“詞匯量”，舍本逐末。若論聽寫默寫，此類孩子尚可得些成績，但“聽”不能理解，“說”不能達意，“讀”不能思悟，“寫”不能成篇，實乃“自欺欺人”之學法，“識字量”“詞匯量”再大，也不得語文學習之奧義。

“聽”，為“說”導

柴老師從“聽得見”，到“聽得懂”，再到“聽得會”逐層引導。期間，反應出很多孩子并不會“聽”，也可以看出很多家長并不重視“聽”。

有的竊竊私語，有的左顧右盼，有的若有所思，有的頻頻搶話……這些都是孩子不會“聽”的表現，也是家長對孩子“傾聽教育”和“文明傾聽”疏于引導的體現。

“聽”是什么？“聽”是大腦的“音頻輸入”，在孩子識字量達到一定水平能夠進行獨立閱讀之前，“聽”是比“讀”更重要的“信息輸入”環節。

我們都知道，對于電腦來說，有“輸入”才會有“輸出”，人腦同理，有大量有效的“信息輸入”，將來才會有大量有效的“信息輸出”。

柴老師指出，“聽”要有的該聽有的不該聽，該“聽”的要認真聽、仔細聽，認真聽、仔細聽重點難點，“聽”了就要記住，要為“說”做準備！

“說”，為“寫”導

“聽”得多了，孩子才有東西可說；有人肯“聽”，孩子才會愿意多“說”。柴老師鼓勵家長，耐心做孩子的“聽眾”，讓孩子“說”出來，“講”出來，孩子能“說”能“講”，將來才會能“寫”會“寫”。

“說”是什么？“說”是大腦的“音頻輸出”，在孩子會使用文字進行“書面表達”之前，“說”這種“口頭表達”是孩子最容易最理性的表達——“說”既是孩子擺脫“情緒表達”束縛的最好手段，也是“我手寫我心”的基礎和前提。

柴老師在教學的過程中每天給小朋友們講一個小故事，要求小朋友們回家后“講”給家長們聽，而且要求家長們記錄下來，以此來反饋孩子們的口頭表達的情況。

“讀”，為“說”“寫”存

“多讀書，讀好書，讀書好”，但是書怎么“讀”，即閱讀的質量，關系到積累的效能，更加會影響“說”和“寫”的效果和層次。

柴老師舉例說明，自己平時閱讀，喜歡在書頁的空白處記錄讀書筆記：讀書讀到興起時，將所思所悟及時寫下，深度咀嚼文章內涵，廣泛聯系人生外延，將知識領悟內化，于人生是啟迪，于寫作是借鑒，于歲月是成長，于靈魂是升華……

“讀”是什么？“讀”是大腦的“圖文輸入”，和“聽”構成更加生動立體的“信息輸入”，是比“聽”更加豐富系統的“信息輸入”，是對孩子未來發展更具影響力的“信息輸入”。“讀”得多，“說”開心可以“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；“寫”憂愁可以“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”……“讀”，為“說”和“寫”存入以復利形式計算的本金！

“寫”，為“聽”“說”“讀”綜

柴老師鼓勵大家養成寫日記的習慣，鼓勵大家在日記里記錄重要的、難忘的、有意義的事情。

“寫”是什么？“寫”是書面上“自言自語”的表達，是沉浸忘我的心流狀態，是以文字為彩自由發揮的水墨，是比“說”更加深沉唯美、悠揚婉轉的心聲！

我想，有智慧的家長應該是有所啟悟的：作文，以語文為背景；語文，以家庭為土壤——

父母說得多，說得好；孩子就聽得多，學得好，進而孩子就說得多，說得好。

父母讀得多，教得好；孩子就讀得多，學得好，進而孩子就說得多，寫得好。

“道”而有“術”，精兮巧兮；

“道”而無“術”，靈兮美兮；

“術”而無“道”，不得語文之法門，于文呆兮拙兮，于己勞兮苦兮……