穆斯林的風俗習慣

伊斯蘭教（Islām）是與佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。7世紀初興起于阿拉伯半島。其復興者和傳播者為先知穆罕默德。

中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞來自阿拉伯語“和平”，原意為順從，即順從真主意志的宗教。

主要傳播于西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等。第二次世界大戰后，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播，是最有活力的世界性宗教之一。穆斯林不分膚色、語言與民族，體現平等大同的伊斯蘭精神。信仰伊斯蘭的人即被稱為穆斯林。

中國穆斯林一般自稱穆民。皈依伊斯蘭的手續極為簡便，任何人只要在洗完大凈后誠心誠意地誦念一遍清真言和作證言，即被認為是穆斯林。清真言的內容是：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。作證言的內容：“我作證萬物非主，唯有真主，我又作證，穆罕默德是主的使者”。

據聯合國有關機構提供的數據，全世界穆斯林人數2009年已達15.7億人。

我國信仰伊斯蘭教的有十個民族，他們分別是回族、維吾爾族、哈薩克族 、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族。

一、什么是民族風俗習慣，民族風俗習慣有哪些特點?

民族風俗習慣，指的是一個民族的人們在生產、居住、飲食、衣著、婚姻、喪葬、節日、慶典、宗教、禮儀等物質文化生活上的共同喜好、習慣和禁忌。風俗習慣是各民族在長期歷史發展中逐漸形成的，也是隨著生活條件的變化不斷變化的。

一個民族的風俗習慣，是建立在這個民族的生活條件上的。由于我國各民族所處的自然和社會環境條件不同，因而所形成的風俗習慣存在著很大差異，都具有濃厚的民族特點。其表現主要有以下幾個方面：

(1)穩定性。任何一個民族的風俗習慣，都是一定的社會 歷史發展階段的產物。它具有深刻的社會根源、歷史根源和自然根源。

只要民族存在，反映民族特點和民族形式的風俗習慣就會長期存在。而且，民族風俗習慣的變化往往落后于社會經濟生活條件的發展變化。

一個民族的風俗習慣蘊藏著一個民族濃厚的共同心理感情，例如：各民族都有自己的民族服飾，盡管住在不相連接或甚至相距千里之外，一旦聚會在一起，看到穿戴自己民族服飾的人，就會感到十分親切； 各民族都具有自己獨特風格的歌舞和節日，每逢節日，大家很自然地盛裝歌舞，沉浸于節日的歡樂之中。這種深厚的民族共同心理感情，具有民族內部的穩定性。

(2)群眾性和社會性。一個民族的風俗習慣，為整個民族所共有，而且世代相傳，滲透到這個民族日常生活的各個方面和生活的各個角落，具有廣泛的群眾性和深刻的社會性。各民族的習慣是各民族在長期社會歷史生活中逐漸形成的 一種社會現象，因而必然會對這個民族社會發展階段的各個方面都留下深刻的印記。

我國少數民族由于到新中國成立前還不同程度地分別處于原始社會末期、奴隸社會、封建社會的歷史發展階段，其風俗習慣不可避免地殘留著這些歷史的 痕跡。

(3)民族性和敏感性。民族風俗習慣是一個民族在政治、經濟和文化生活方面的一種反映，在不同程度上反映著民族的生產方式和生活方式、歷史和文化傳統、心理素質和思想感情以及道德準則、宗教觀念等。

民族風俗習慣一經形成， 即為全民族所公認和遵守，并成為代表民族的標志之一。因此，在各民族的相互交往中，尊重民族風俗習慣，是民族關系中一個極其重要和敏感的問題，需要慎重對待。

(4)地域性。在各民族的風俗習慣中，也有相當一部分是為適應居住地區自然的、地理的、氣候的條件和經濟條件而形成的，反映了地域性的特點。如在居住方面，我國北方較 寒冷、風沙大，當地農區的少數民族多住土木結構和石木結構的房屋，房頂低矮微斜，有利于保暖和御防風沙。南方較炎熱、雨水多，當地少數民族的住房多為桿欄式的，分上下 兩層的吊腳樓，建筑材料一般為木材和竹子，房頂高，既通風涼快，又可防洪、防潮。

從事畜牧業的民族，為適應畜牧業生產的特點，多住蒙古包和帳篷。在服飾方面，生活在北方和南方少數民族的差別很明顯，北方少數民族多穿皮的、棉的長袍和靴子，南方少數民族則多穿單衣或短袖上衣、短褲和裙子，腳穿拖鞋、涼鞋；在飲食方面，牧區的少數民族 多吃牛羊肉和奶制品，喝奶茶和酥油茶，農區的少數民族則 喜吃面食和大米。