我對門的老租客退房之后，住進了一位女..
說“白”
邵燕祥（1933～），浙江蕭山人。著有詩集、雜文集多種，散文集先后有《亂花淺草》、《舊時燕子》、《夢邊說夢》等出版。
“白活了！”許多人這樣慨嘆，但是潛臺詞各各不同。有的是惋惜沒有及時行樂：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”；有的是曾經及時行樂，老大一事無成：“等閑白了少年頭，空悲切”。所謂人生一世，草木一秋，馬齒徒增，枉到人間走個來回。“空折枝”，“空悲切”，還有建功立業派自傷無所建樹：因對人生的價值理解不同，同樣一句“白活了”也是百花齊放的。
少不更事，偏偏他老不省事，自然是“白活”了一把年紀；慣常說年高德劭，而此公卻老不正經，老不要臉，自然更是“白活”了。盡管囿于凡上年紀的人就都該是道德的模范這一點，未免是先驗之見；不過年長者比較地多吃鹽、多過橋，因此應該更能知人生的咸淡，行路的難易，這并不算是苛求吧。
說某某人“右派白當了”，其確定的意義不但要看所說的是什么人，還要看是什么人說。認為既劃右派，總有錯誤，至少是資產階級思想，理應改造，三十年過去，尚未脫胎換骨，看來沒有正確接受教訓，“白當了”，這是一派；認為本屬錯劃，但改造之后，鋒芒銷盡，個性全失，語言腔調，悉如教誨，面目一新，儼然當年左派模樣，看來沒有正確汲取經驗，“白當了”，這又是一派。曾劃右派分子者數十萬人，一人一面，概括而論，大抵不出兩類，“白當的”與沒有“白當的”，然因對此又有兩派觀點，這派認為“白當”的，正是那派認為沒“白當”耳。
至于“血白流了”或“不能讓……血白流”云云，多少年來人們慨乎言之，或痛切陳詞，指天罰誓，或不勝其低回太息。這是因為歷來人們認為社會的進步要付出代價，流血意謂犧牲生命，自然是最高的代價，付出最高代價的應該得到相應的補償，然而人們常常感到不能盡如人意，甚至大失所望者，良以期望值太高了也。其實，任何的斗爭特別是激化為暴力形式的斗爭都不免于流血；但斗爭的目的，無論哪一方都不在于流血——準確地說，不在于自己或自己一方流血，而是要保存自己，置對方于劣勢。終于流血了，有所犧牲，其意義是犧牲個體，保存集體，犧牲局部，保存全局；這樣血就沒有白流。而流血倘足以警人醒世，就于物質的力量外又產生精神的影響，這樣，血也就不算白流了。
世界上的任何事物，它的作用總有一定的限度。幾十年來自覺地為一個理想而犧牲的千百萬先驅的血，凝結成碑，結束了一個舊政權，建立了一個新政權，進行了若干社會變革，符合人民的利益，應該說英烈的血不是白流的。至于此后的社會政治發展，經濟文化建設，其成其敗，系于生者的努力、奮斗和犧牲。每一次成功時，當然應該緬懷前人，感謝他們開辟了道路；而遇到挫折或失敗，當然愧對先行者，但沒有理由說他們的血就白流了。他們完成了歷史鏈條正屬于他們那個時代的環節上的使命，他們的貢獻不容抹煞，無論這種抹煞是以不屑一顧的態度出之，還是似乎無限珍惜的樣子。
也有真正是白流了的血：那屬于不是自覺地為一種理想和信念而犧牲，例如當了炮灰，當了替罪羊，或者自以為忠于理想和信念，卻陷入極大的盲目性，實際是為盜名欺世的不僅無價值而且反是有害的東西效忠，嘔心瀝血，流血流汗，以至付出了自己本來可以有價值的，應該節省使用的鮮血和生命，例如歷史上所謂用鮮血染紅官老爺的頂子之類。
根本上是一個價值觀念問題。大自人“白活”不“白活”，血“白流”不“白流”，小至“不拿白不拿”、“不說白不說”，都值得從這個角度作一番分析。有一幅漫畫《白書記》，說一位書記不但白吃而且白拿；居然有當地某書記質問這家報紙編輯部，加以指責。可見這位書記雖不姓“白”，對“白”字卻也很敏感，而這種敏感并不是語言學方面的。
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“白活了！”許多人這樣慨嘆，但是潛臺詞各各不同。有的是惋惜沒有及時行樂：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”；有的是曾經及時行樂，老大一事無成：“等閑白了少年頭，空悲切”。所謂人生一世，草木一秋，馬齒徒增，枉到人間走個來回。“空折枝”，“空悲切”，還有建功立業派自傷無所建樹：因對人生的價值理解不同，同樣一句“白活了”也是百花齊放的。
少不更事，偏偏他老不省事，自然是“白活”了一把年紀；慣常說年高德劭，而此公卻老不正經，老不要臉，自然更是“白活”了。盡管囿于凡上年紀的人就都該是道德的模范這一點，未免是先驗之見；不過年長者比較地多吃鹽、多過橋，因此應該更能知人生的咸淡，行路的難易，這并不算是苛求吧。
說某某人“右派白當了”，其確定的意義不但要看所說的是什么人，還要看是什么人說。認為既劃右派，總有錯誤，至少是資產階級思想，理應改造，三十年過去，尚未脫胎換骨，看來沒有正確接受教訓，“白當了”，這是一派；認為本屬錯劃，但改造之后，鋒芒銷盡，個性全失，語言腔調，悉如教誨，面目一新，儼然當年左派模樣，看來沒有正確汲取經驗，“白當了”，這又是一派。曾劃右派分子者數十萬人，一人一面，概括而論，大抵不出兩類，“白當的”與沒有“白當的”，然因對此又有兩派觀點，這派認為“白當”的，正是那派認為沒“白當”耳。
至于“血白流了”或“不能讓……血白流”云云，多少年來人們慨乎言之，或痛切陳詞，指天罰誓，或不勝其低回太息。這是因為歷來人們認為社會的進步要付出代價，流血意謂犧牲生命，自然是最高的代價，付出最高代價的應該得到相應的補償，然而人們常常感到不能盡如人意，甚至大失所望者，良以期望值太高了也。其實，任何的斗爭特別是激化為暴力形式的斗爭都不免于流血；但斗爭的目的，無論哪一方都不在于流血——準確地說，不在于自己或自己一方流血，而是要保存自己，置對方于劣勢。終于流血了，有所犧牲，其意義是犧牲個體，保存集體，犧牲局部，保存全局；這樣血就沒有白流。而流血倘足以警人醒世，就于物質的力量外又產生精神的影響，這樣，血也就不算白流了。
世界上的任何事物，它的作用總有一定的限度。幾十年來自覺地為一個理想而犧牲的千百萬先驅的血，凝結成碑，結束了一個舊政權，建立了一個新政權，進行了若干社會變革，符合人民的利益，應該說英烈的血不是白流的。至于此后的社會政治發展，經濟文化建設，其成其敗，系于生者的努力、奮斗和犧牲。每一次成功時，當然應該緬懷前人，感謝他們開辟了道路；而遇到挫折或失敗，當然愧對先行者，但沒有理由說他們的血就白流了。他們完成了歷史鏈條正屬于他們那個時代的環節上的使命，他們的貢獻不容抹煞，無論這種抹煞是以不屑一顧的態度出之，還是似乎無限珍惜的樣子。
也有真正是白流了的血：那屬于不是自覺地為一種理想和信念而犧牲，例如當了炮灰，當了替罪羊，或者自以為忠于理想和信念，卻陷入極大的盲目性，實際是為盜名欺世的不僅無價值而且反是有害的東西效忠，嘔心瀝血，流血流汗，以至付出了自己本來可以有價值的，應該節省使用的鮮血和生命，例如歷史上所謂用鮮血染紅官老爺的頂子之類。
根本上是一個價值觀念問題。大自人“白活”不“白活”，血“白流”不“白流”，小至“不拿白不拿”、“不說白不說”，都值得從這個角度作一番分析。有一幅漫畫《白書記》，說一位書記不但白吃而且白拿；居然有當地某書記質問這家報紙編輯部，加以指責。可見這位書記雖不姓“白”，對“白”字卻也很敏感，而這種敏感并不是語言學方面的。
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