今天在車上聽收音機里傳來臺灣劉文正那首著名的《秋蟬》：”．．．．．．總歸是秋天(總歸是秋天)，春走了夏也去秋意濃，秋去冬來美景不再，莫教好春逝匆匆！”

秋意確實是濃了！前幾天還熱得不得了，昨天一下子降了十來度，人們好像還未從酷暑的煎熬中反應過來便紛紛地換上秋裝，心情也舒暢多了。

這首歌以秋蟬來勸誡人們珍惜今天的幸福生活，通俗易懂，言簡意賅。秋天是美的：風景如畫，秋高氣爽。秋天還代表著收獲，我們怎能不在這收獲的季節里淋浴秋風，欣賞美景呢？“莫教好春逝匆匆！”

自古以來，詩歌以物言志。以蟬為對象，托蟬寄情，詠蟬抒懷的也比比皆是。如唐初名臣虞世南，深得唐太宗的賞識，稱其有“五絕”：德行、忠直、博學、文詞、書翰。因而自視甚高，曾寫《蟬》一首：

垂綏飲清露，流向出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

以蟬寫人，說明人之所以立身高位、聲明遠揚，是靠自己的才能，并非靠別人的提攜。據說這是唐人詠物詩中最早的一首。

人們之所以喜歡用蟬來寄情抒懷，是由蟬的特性所決定的。

蟬，夏秋善鳴，棲息高枝，餐風飲露。荀子說：“飲而不食者，蟬也。”在古人看來，蟬是高潔的象征，常以蟬比喻清高純潔的人品。由于古人對蟬的偏愛，常常把蟬作為帽子上的裝飾，以蟬之高潔德操作為自己事君立身的準則，因為有這一文化意蘊，所以古人多把蟬作為意象，取為所詠之物。唐代的駱賓王《在獄詠蟬》就是最為著名的一首：

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重難飛進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予信。

駱賓王因上書議論政事，被誣陷下獄。他在獄中聽到蟬聲，有感而發寫就了此詩。詩人抓住寒蟬的羽弱、聲寂的特征，刻畫了它在秋天艱苦掙扎的情狀。以蟬自喻，蟬在秋天的遭遇，正象征了詩人自己的不幸遭遇。

這三首稱為唐代詠蟬三絕詩確實做到了工于比興，托物寄興，托蟬寄情，借物言志。但無論是駱賓王“露重難飛進，風多響易沉。”借詠蟬寄托了自己“患難”中憤慨，有志難伸、有冤難訴；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費聲。”通過寒蟬棲高飲露、悲鳴寄恨，來比喻自己窮困的處境和悲苦的心情，懷才不遇；還是虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風。”以蟬的居高聲遠，比喻自己的地位高，自然影響大，高傲自負，身居高位、躊躇滿志，都只局限于人恩怨得失，權位升遷，沒有鄭板橋詠竹“一枝一葉總關情”的情懷。

從這一點上來說，我更欣賞唐代最著名女詩人薛濤的《蟬》：

露滌清音遠，風吹故葉齊。

聲聲似相接，各在一枝棲。

這首詩意思是說：秋露滌清萬物，蟬聲清越致遠，秋風蕭瑟，枯葉齊喧，蟬鳴聲聲，此起彼落，似乎聲聲相接，其實，各棲一枝，各自在獨唱呢。

從表面上看，薛濤的這首詩似乎很平淡，其實隱藏在詩深處的是詩人以蟬鳴比喻詩歌，以“各在一枝棲”強調了詩歌中的個性。正因為詩人堅持個性，百花齊放，百家爭鳴，才能吟唱出“聲聲似相接”，此起彼伏，和諧共生的旋律。

蟬尚且如此，難道我們人類不應保持獨立的思想，開放的個性和寬厚的包容心，從而達到人與人，人與自然的和諧共處嗎？
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