中國古代的高端風月場所有一個頗為雅致的名字--青樓，這樣的名字讓人不禁浮想聯翩：風花雪月、琴棋書畫、高雅、戀愛、溫馨、偶遇、離別等等，它們共同構成中國傳統社會特有的青樓現象與青樓文化。 　　一、青樓女子多才藝 　　中國歷史上有一些文學造詣很好的妓女，唐代的薛濤和魚玄機是兩個代表人物，她們的文學造詣，從一個側面反映出唐代封建社會盛世文化的發展。 　　唐代名妓薛濤，字洪度，本來是長安良家女，隨父宦游，流落蜀中，遂入樂籍。她的口才、文才都好，詩筆艷蕩而工，七絕尤長，著稱于世。她15歲時被鎮將韋皋召令侍酒賦詩，韋皋十分賞識她，特以校書郎奏請，雖然由于“護軍未及應”而罷，但“薛校書”之名已遠近流傳了。當時的著名文人、士大夫都樂于與她來往唱和。她暮年退居浣花溪，著女冠服，制紙為箋，時稱“薛濤箋”，今日尚存她的《洪度集》一卷。她的詩多反映妓女的生活與感情、男女的歡情、對幸福生活的向往等。 　　還有一個名妓叫魚玄機。她是長安女子，字幼微，一字蕙蘭，喜讀書，有才思，補闕李億納為妾，后來失寵了，就入咸宜觀為女道士。唐代的女道士在性方面是很自由的，她多與士大夫交往，實際上是一個變相的高級妓女。她的名句“易求無價寶，難得有情郎”為千古傳誦。后以笞殺婢女綠翹事，為京兆尹溫璋所戮。 　　在中國古代，幾乎每個朝代的詩詞精華都有妓女占一席之地。例如《全唐詩》收錄有21位妓女作家的詩篇136首。同時，還有不少詩詞是歌詠妓女生涯的，如在《全唐詩》中收集的49430首詩歌中，有關妓女的就有2000多首，可見，妓女題材已成為一些文人雅士的創作源泉。 　　二、地位卑微 　　中國古代有許多妓女具有較高的文化素質，所結交的多為文人雅士，那么在兩者之間就產生了一種微妙而特殊的關系，即文人狎妓，往往不是為了發泄肉欲，而主要是為了滿足某些精神生活需要。一些道學先生咒罵妓女是有傷風化的“下賤之人”，而在一些比較開明的文人雅士眼中，她們卻是“紅粉知己”，志同道合，詩歌唱和，樂而忘返。 　　即使是高級藝妓們，日子也并不好過。她們總是感到身世飄零，身份低賤，十分自卑。唐代有一首敦煌曲子詞《望江南》，十分深刻地描寫了妓女內心的苦楚： 　　莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間。 　　因此，妓女們最盼望的就是落籍從良，從而終身有靠。唐代的江淮名妓徐月英寫過一首《敘懷》詩，充分地表達了這種心情： 　　為失三從泣淚頻，此身何用處人倫。 　　雖然日逐笙歌樂，常羨荊釵與布裙。 　　這就是說，她寧可粗茶淡飯地做一個普通的家庭婦女，也不愿在妓院中錦衣玉食，日逐笙歌。南宋紹興年間，全州司戶單符郎見官妓楊玉哭泣而問曰：“汝今鮮衣美食，時為愛重，有何不足耶?”楊玉回答說：“妾為女子，愿為有家。若嫁小民，布裙短衾，啜菽飲水，亦是良婦。今在此迎新送故，是何情緒！” 　　中國現代社會也有賣淫現象，而且頗為蔓延。在新中國建立初期，曾取締賣淫業，并見顯著成效，但是在新的歷史條件下，它又死灰復燃了，也從被迫從妓到現在的多為自愿而為。這是因為，賣淫業的產生有其經濟、文化、社會的原因，如果這些根源未予鏟除，這個問題從根本上說是解決不了的。 　　中國現代的妓女與歷史相比，有兩個特點：一是都是暗娼，因為政府是嚴格禁止賣淫的;二是自愿者多，而舊社會的妓女大都是被迫的。 本文由【m.bijinimeinv.com情感故事】為您整理搜集信息！