佛教講緣起現象，因緣和合。緣起是什么呢？緣起就是有了因就肯定有果，內外所有的事物，都是緣起的現象，因緣的結果。
　　
　　所謂：因緣；因.是指引生結果之直接內在原因；緣.是指由外來相助之間原因。簡稱為，即產生結果的一切原因為因緣。
　　
　　佛教說：“諸法因緣生，諸法因緣滅”；“有因有緣世間集，無因無緣世間滅”。宇宙人生的一切現象都離不開因緣所生法。
　　
　　佛教的因果原理，是建立在緣起性空上，這因為釋尊的成為佛陀，就是體悟萬物皆從因緣而生的原理，縱觀世間的一切法，法、無論是人、事、物都無一不是相互關系的存在，一切是重重關系的幻網，惟有在如幻的緣起法中，觀察因果，才能澈底通達緣起的因果性相力用。所以要了解因果原理，必須先通達緣起性空。緣是因緣，起是生起，因是主要條件，緣是助緣，主要條件的因，必須藉緣的助力才能生起，故曰緣起。
　　
　　宇宙萬有諸法無不是由種種因緣關系結合而成，一切是隨因緣生而生，隨因緣滅而滅，完全受因緣所支配，這顯示緣生的一切法，其本身就沒有獨立的自體。不要說輪回是受因果的制約，就是涅槃和解脫也被它控制。
　　
　　事實上宇宙間沒有一法不是從緣有的，所以要尋求一一法的自成，常住獨立的自性（實體）是不可得的。佛法不是玄學，只是即現實而如實知之而已，亦即是在現實經驗中體悟諸法本性空寂，如實的宣說。即是緣起現象的當體—性空即緣起的本相
　　
　　總之，一切法是從緣起的，所以一切法是性空的，因為是性空的，所以要依因緣而現起，這樣法法從緣起，法法本性空，緣起（有）與性空，不一不異，相得相成。凡是因緣而成的法，也就是因果的關系在我們了解佛教的“因緣”之后，我們相信一切萬事萬法萬有皆受因緣所支配，非人們所輕忽的，所以，佛教常說：“因緣，因緣”，既是如此。如果沒有“因緣”呢？那就只有“隨緣”了！
　　
　　世間上的事情是不可思議：緣份猶如一種無形的頻率一樣，頻率相同就可以相互接通，頻率不同就無法接通。人與人之間的緣份亦如此。，有緣份的人一見如故，就情投意合；沒有緣份一看就不喜歡，就無法相處。也可以這樣理解：每個人的磁場是不一樣的，磁場相同，就容易相處。如果磁場不同，就會產生互相排磁，那就無法相處。這是同個道理。
　　
　　佛教講：緣份就是緣份，不要任何解釋，也不需要任何理由。人的緣分也是一種因果關系，在佛法里頭談到“三世因果”，人生的緣份不論是惡緣、善緣、情緣、官緣等等都是多生多世所結來而所感報的結果。
　　
　　所以，在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱憂愁而不順心的事時常困繞著我們，那該如何面對呢？“隨緣自適，煩惱自然慢慢消去”。
　　
　　為何叫隨緣，隨不是隨隨便便，而是要順其自然，不怨恨，不急躁，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，一是種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。何為緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，有緣千里來相會，無緣對面不相逢。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你那怕是相視一笑，這便是緣。也有的心儀已久，但終相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”緣是一種存在，是一個過程，“有緣即住無緣去，一任清風送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生那里還會有什么煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。
　　
　　隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。誠然，隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件具備成熟才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我？”“為什么有的人不理解我”，“為什么有人對我這么好”“為什么會是這樣”？若從隨緣角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。對我這么好也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。　 歡迎光臨字博緣，在線閱讀經典的好文章，這里有日常生活中的祝福語、愛情傷感文章、生活情感文章、勵志文章、經典名言、欣賞最新原創日志、情感日志及愛情、友情、心情、搞笑、網絡日記美文、生日祝福語、結婚祝福語、各種中外節日祝福語，以及朋友之間的問候祝福短信。每天都有好心情!
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